December 11, 2006
聖誕頌
耶穌降生的故事耳熟能詳，自以為很熟識，除了在聖誕節，平時甚少仔細閱讀。看電影「聖誕頌」時，竟然淚流滿面。以前讀聖經，只讀出一宗宗事件，看這部電影，卻體會劇中人物的喜怒哀樂。以前讀聖經，不敢運用想像力，怕走火入魔。看電影，不需要想像力，電影通過視覺原素將人物的內心世界活現觀眾眼前。運用了想像力的是導演和編劇，而我，則安心坐在電影院裡，觀賞聖經故事。
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December 09, 2006
一公升眼淚
《一公升眼淚》電影版的成功，應該歸功於飾演木藤亞也的大西麻惠，她演活了一個既柔弱又堅強的少女。電影改對了名稱，劇中人物無不大灑眼淚，集合起來應該有一公升吧﹗假若觀眾摸不著女主角的心理與身體的變化，多幾升眼淚也不會叫人感動，煽情已經不能保證票房收入了。
我記起一本自傳小說《汪洋中的一條船》，也是一位殘疾人士的奮鬥故事。小學時，讀了這本著作後，深受鼓舞，那年成績突飛猛進。這個年代，勵志故事還能影響青年人嗎？我不敢去想。
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November 16, 2006
大狗民
新上映的泰國電影“大狗民”，在05年被時代雜誌選為十大電影之一，也曾獲其他電影節的獎項。導演運用象徵性手法，拍出一部超現實的黑色幽默電影。男主角邦由鄉下出來城巿打工，愛上了清潔女工晶，苦苦追求卻不成功。晶看夢想比什麼都重要，不斷墮入美麗的想像中，想抓住最美的東西，偏偏錯過了真摰的愛。晶和其他城巿人一樣，因為忙於找尋，所以找不到。對女孩一片痴心的玩具熊，用塑膠瓶築起的大山，深信自己是中國皇族後人的中泰混血兒，離奇惹笑的情節，荒誕的人物，城巿到底扭曲人性，還是給予小人物尋夢的空間？
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August 07, 2006
狼羊物語
快將上演的日本動畫片“狼羊物語”，講的是一隻狼跟一隻羊交友的故事。如果兩個主角都是狼，或兩個主角都是羊，相信觀眾不會入場。故事吸引人之處就在於敵我難分的微妙關係，本性為敵，卻做了好朋友。這段友誼比羅密歐與朱麗葉的愛情更複雜，他們二人確實真心相愛，對敵的只是兩方的家人。但狼有吃羊的歷史，令人擔憂的是，故事中的這隻狼會不會吃掉故事中的這隻羊呢？
有影評人說，這部電影顛覆傳統觀念。狼吃羊是人類根深柢固的認知，導演似乎有意挑戰這個習以為常的觀念。有時候，挑戰傳統觀念有益於思想的進步，不然，我們無法衝破舊有的框框。如果故事應用在種族歧視的課題上，這部電影則富教育意義。但倘若應用在顛覆道德價值的課題上，後果不堪設想。不要忘記，這部電影的目標受眾是兒童，太大的腦震盪他們未必能承受到。我再以一個故事說明之。
讀過一本書，作者寫一隻羊的悲劇故事。(我憑記憶轉述，內容可能與原著有出入，主角是不是羊我也不敢肯定。)小羊在動物園出生和成長，自小受保護，從沒有天然敵人的意識。牠跟一隻狼交往，並成了好朋友。這隻狼也是動物園裡出生和長大的，從小不用獵食，所以不會見到小羊就流口水。後來，小羊離開了動物園，在森林裡遇見狼，就高興萬分，牠以為凡是狼都是友善的，像牠的老朋友一樣。悲劇發生了，小羊把自己送進狼的肚子裡。
故事教訓我們，顛覆傳統觀念，有時候你要付上沈重的代價。
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June 07, 2006
《暖》
有一晚在無線收費電視的一個頻道，無意中看到一部十分感人的愛情電影《暖》，是導演霍建起三年前的作品，改編自莫言的小說《白狗秋千架》。故事背景是山區的鄉村，製作費應該很低。好電影不一定要鉅額投資，最重要是有戲味，並且能感動人心。觀眾看過後，故事主人翁的情感仍然在心裡迴盪，揮之不去，好像進入了故事中，與角色相遇。《暖》正是這類出色的電影，令觀眾與男女主角一同對人生的無常唏噓。由始至終，他們沒有哭過，也沒呼天搶地的喊叫，劇中沒有真正的壞人，也沒極大的不幸。電影有的是淡淡的哀愁，以及說不出的一份無奈，記述的是一個沒結果的初戀故事。十多年後，重遇時，一切都無法逆轉，不能實現的承諾像壞了的秋千架，再不能承載純真的愛情。人還是要活下去，雖然帶著內疚和失望。
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May 22, 2006
回應《達文西密碼》，理智與情感？
《達文西密碼》引起教會不安是必然的事，如何回應則視乎各自立場，有人大聲抗議，有人舉行講座。胡志偉牧師寫了一篇回應的文章，論點很代表年輕而理性的教會領袖的普遍看法：教會要進入文化，採用「公共語言」與後現代社會對話。這些領袖在建議之餘，總是離不開指責他們口中的「自我封閉」教會，將「敵我分明」的表現標籤為保守傳統的基要派取向。
「敵我分明」其實是聖經新舊約看待善惡的立場，但任意「敵我分明」，則會變成強悍的死硬派，我們的確有不少「自我封閉」的教會。然而，我們敵擋邪惡的事並非有錯，而且很合乎真理，最重要的是分辨對象是敵是友。《達文西密碼》將耶穌的死和復活解釋為虛構的事，縱使該著作是虛構故事，也必定激發真心愛慕耶穌的人的義憤。如果有人編寫故事說你的愛人其實是一個騙子，從沒深愛過你，你還會冷靜地跟他們作理性的辯論嗎？我不是說理性辯論不好，理性的回應是重要的，但問題是有沒有宗教情感 – 特別是忌邪之心。在神眼中，那些有義憤而大聲疾呼的人可能是挺可愛的，無言靜坐祈禱的人也令人敬佩，雖然他們不像雄辯的知識領袖那麼多貢獻。可是在這世代，義憤被看成頑固的法利賽人的膚淺的情緒表現。
這多年來，有媒體發言權的領袖多批評「敵我分明」的保守派，指他們只懂責罵，沒有建樹。而這些有建樹的領袖努力搬出各樣理論回應問題，難怪香港的教牧要通曉天文地理﹑心理學﹑社會學﹑後現代文化，以及經濟學和政治學。他們抱怨沒有時間默想祈禱，我們應該多點體諒。
早前，穆罕默德漫畫事件觸怒了全球的伊斯蘭教徒，電視新聞出現群情激憤的場面，十分震撼。從他們的表現中，可以感受到那份對信仰的執著；更直接的說，是對其神明極其認真的敬畏情感。為什麼我們基督徒會這麼冷靜﹑理智和客氣地與褻瀆耶穌的人打交道？還引以為傲。我不是鼓勵宗教的狂熱，不過是對缺乏宗教情感的理性討論感到不可思議。
當然，我不能論斷人的內心如何，唯有神察驗人心，然而還是揮不去我心裡的疑問 – 我們為忌邪的神抑或真實的歷史事件爭戰？
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May 07, 2006
和你在一起
陳凱歌的電影「和你在一起」中，最動人的一幕，是十三歲男主角把家傳之寶小提琴賣掉，然後買了一件名貴皮衣送給心裡鍾情的女人，放在她家中，就走了。小提琴是他家中最貴重的家產，也象徵父親望子成龍的心願。女人的情人卻騙她說，皮衣是他買的。後來，女人知道真相，心裡很激動，從來都沒有人對她這麼好。
女人從情人手上接過皮衣時，可沒有這麼大的感動，但知道男主角賣掉了小提琴，就感動得哭起來。為什麼呢？人之常情，別人付出代價，就顯出他的愛，代價越大，可見的愛也越大。
基督的救恩我們白白得到，但基督為此付上了沉重的代價，忍受鞭傷，忍受心靈痛苦，死在十字架上。聖經說，神的愛就在此顯明了。沒有十字架，神的愛仍然偉大，但十字架讓我們體會天地間最深的愛，就是神對人的愛。
基督徒生命的表記是愛，愛是付代價的動力，除非心裡有愛，否則不會為別人付代價。原因很簡單，一個人只愛自己，就對人沒有愛，太愛自己的人凡事只為自己著想，那會為別人犧牲什麼呢喃，可能連一毛錢也不會用在別人身上﹗
如果一個人很懂愛的語言，口裡滿是關懷的說話，但時間﹑金錢和精神都只花在自己身上，這人有的是虛假的愛。
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April 07, 2006
大報復
幾年來都沒有追看電視片，因為沒遇上自己感興趣的一部。最近無線收費台播放三十年前的「大報復」，飾演配角的石修﹑黃元申和劉松仁還是二十歲出頭的青年。本來抱著懷舊的心態看一兩集，怎知道愈看愈投入，上班前預定錄影時間，晚上回家追看，然後才可以安然睡覺。
這部電視片其實是改編法國名著「基度山恩仇記」，講一個大好青年被人陷害坐牢，未婚妻嫁給仇人，父親身亡。很多年後，他逃出監獄，還發現了寶藏，然後開始進行一系列精心策劃的報復行動。當仇人家破人亡的時候，他卻感到內疚，體會自己也需要別人的寬恕。
雖然是三十年前的片集，對白顯得陳腔濫調，但劇情仍然很吸引我。其實，故事內容是最重要的，好故事可以經得起時間的考驗，即使編導手法不合時宜，故事可以仍然感人。
好故事的原素離不開是具立體感的人物和觀眾無法推測的劇情發展。
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March 21, 2006
達文西密碼
斷背山的公演已引起教會內外不休的爭論，有關文章充斥媒體，各方衛道之士忙過不停。看來他們仍然未能休戰，因為另一部極具爭議性的電影「達文西密碼」將於五月中旬上演。這幾年來，不少人起來抗衡文化，你一言，我一語，香港這個小城巿的教會領袖卻意見分歧。唉，還是好好禱告吧﹗
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January 02, 2006
非洲屋脊與四眼雞丁
最近少看電影，今日是新年假期，一日內看了兩部電影。
中午在太空館看「非洲屋脊」，記錄一隊平凡人攀上非洲最高山峰的歷程，成員有中年男人﹑年輕女人﹑兒童和一把年紀的婦人，經過千辛萬苦，終於到達山頂之顛，沒有什麼實際回報，但夢想的實現已是最有的成就。影片重燃我心底裡的渴望，一生中總要攀登一次高峰。友人問我何時可以衝出亞洲，我相信需要兩三年鍛鍊身體，但最重要的是遇上一班志同道合的朋友，間中相聚，互相鼓勵，才能成就這麼偉大的計劃。一個人獨自發夢，很難踏出一步。人生也是一樣，這個社會個人主義越盛行，越難實踐夢想，沒有群體，就沒有力量。
黃昏時，我們看「四眼雞丁」。坐在戲院裡，發現這部卡通片的觀眾以大人為主，其實故事也是採用了大人的角度，而且很有美國的現代精神：父親和兒子差不多是平輩關係。父親濫用權力，當然會傷害小朋友，相信這構成了現代社會很多問題。但美國人的反擊似乎走向極端，鼓吹人人平等，沒有權柄這回事。若然父親對兒子施行刑罰，就被視為父權社會的禍患，再極端一點，父親不能違背兒子的心願。難怪美國人的信仰好像缺乏敬畏的心。如今大概只有原始宗教的信徒才會畏懼他們的部落神明，這麼說可能太誇張了﹗
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October 11, 2005
小企鵝 大長征
看這部電影，最深刻的情景是一望無際的冰天雪地﹑迷失方向的孤獨老企鵝﹑在追逐中求愛的企鵝﹑擠在一起取暖的企鵝群﹑初見陽光的幼兒企鵝﹑以及盯著風雪中死去的兒子的企鵝媽媽。真是一篇美麗的圖象詩篇﹗
一隻企鵝能成功誕生﹑健康成長，可不是容易的事，企鵝媽媽遲了回來，也會令小企鵝活不下去。牠們沒有像森林的野獸般掙扎求存，每日為三餐和安危勞苦，但有的是長時間的等待，等了一日又一日，只是站著的等，為了自己的兒女一直等候，默默忍受嚴寒和饑餓。唔，我又想起羅馬書一段經文：
8:20 因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。
8:21 但受造之物，仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文是人）神兒女自由的榮耀。
8:22 我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今；
8:23 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。
8:24 我們得救是在乎盼望，只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢（有古卷：人所看見的何必再盼望呢）？
8:25 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。
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September 18, 2005
電車男
電車男成了近期日本的熱門話題，源自網絡文章而改編成小說﹑漫話及電影大受歡迎。原因簡單，不少隱蔽青少年都從中得了共鳴，故事正說出他們的心事。男主角並非傳統故事的典型人物，英俊非凡，非富則貴，或才智過人，電車男是不修篇幅又不善表達自己的普通男孩，愛上一個清雅脫俗的成熟辦公室女性，卻不知道如何追求，於是在網絡討論版上留言請求幫助。這種角色與大眾比較相近，故此能討好觀眾。受歡迎的電影一般分兩類；一類如電車男一樣，主角是社會的失敗者，能引起共鳴，因為大部份人都不會成為社會界定的成功人物；另一類是傳統的荷里活電影，主角擁有天上才有的完美，令觀眾有幻想的快感，在充滿缺憾的人生中稍為貼近完美。兩類電影都能賣座，第一類給你片刻安慰，第二類給你片刻幻想，當電影結束，你還是要回到真實的世界。
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August 29, 2005
獅王、女巫、衣櫥 - 福音行動
改編C.S. Lewis童話故事 ”The Lion, the Witch and the Wardrobe”《獅王、女巫、衣櫥》的電影將於十二月在美國上演。美國的一間福音機構 Mission America 已積極聯繫全國教會領袖共同推動福音工作，在這幾個月裡，在各方面的領域裡預備信徒，除了預先觀賞影片，還會學習如何透過故事引起福音的話題。
香港的基督教文藝出版社出版及發行一系列C.S. Lewis 的童話。
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August 08, 2005
Eugene Peterson 的《顛覆靈性》
Eugene Peterson是我最喜愛的作家之一，天道在七月剛出版他的著作《顛覆靈性》，是將他多年來在各刊物發表的的文章輯錄成書。其中一篇文章很精彩，他說作家和天使有很多相似的地方，兩者都是人類難以觸摸的，並且以述說超自然的事為任務。我出版過兩本書，算不上作家，但可當自己是作者，以這個身份看他的言論，我十分贊同。
作者對於啟示經卷的看法帶給我一點亮光。他認為，很多人錯誤解釋啟示錄，原因是以理性的腦袋研究經文。約翰以詩人的眼光描述末後的景象，為了讓人感受和經驗當中的事物，若沒有想像力，只憑理性，得來的只有資訊。
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July 03, 2005
中國文化屬靈隱義
又是在一時衝動下，買了一堆書回家，可能是因為以琳書房的室內設計十分優雅，令人不禁有了買書的興緻。感謝主，每本書其實都很有啟發性，今日先介紹這本坊間找不到相近主題的作品 - 《中國文化屬靈隱義》。
作者是美國山河巿美人宣道會的主任牧師潘熙宇。初時感到奇怪，一個宣道會牧師寫屬靈爭戰的書？而且他確實寫得很有深度，引用的資料十分豐富，絕非空談。一般福音派牧者對傳統文化的屬靈觀都避而不談，會友練氣功，家裡擺設龍鳯呈祥的畫，接受針灸治療，對這些事向來都持沉默態度。到底基督徒應該如何看那些有異教根源的中國文化傳統呢？這就是此書的主題。
華人教會學者寫過不少有關中國文化的著作，但從屬靈的角度來寫，恐怕絕無僅有。
作者在書中，更談及中國傳統文化對信仰的影響，看過了，心裡很難過。我有這個感想，如果要在華人教會平平安安度日，那麼就要按以下方針為人：
1. 沒有人說過或做過的事，自己也不要碰。
2. 若要出提出新意見，心裡要早有預備，一定會聽見從四方八面而來的反對聲音。
3. 少關心羊圈外的事，多為羊圈裡的人尋求福祉。
4. 寧忍受不公義，也不要做異見份子，最重要的是保持和諧的人倫關係。
5. 表面要做謙謙君子，心裡為自己籌算謀利，就能平步清雲。
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July 01, 2005
頭文字D
電影對人產生的影響真大。昨晚看了「頭文字D」，今早在超級巿場裡推「車仔」時，竟然用了「飄移技術」。
電影裡，一個角色重覆說：「神也是人，不過做到人不能做的事，所以才是神。」
在他們賽車的世界，最優勝的被封為「某某車神」，因為做到其他人不能做的絕技，如「飄移技術」，於是受到崇拜。
其實，尋求有能力的神是人的原始渴望，我們的上帝本來就是大能的神。但單單尋求神的能力，就會出現問題，因為上帝是因著愛才施行能力。
不要愛，只要能力，人會走上邪惡的路。要愛，但沒能力，人會找不到生命的出路。
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《孽子》
家裡安裝了新電視頻道，才有機會看台灣電視片。這兩晚，我比平常少睡一兩個鐘頭，因為要看改編自白先勇同名小說的電視長劇《孽子》，講的是台灣的同性戀社群。
看這片時，我好像進入了他們的世界，能體會這些人的痛和眼淚。白先勇早年已公開他的性取向，而這部原著小說也被認為是自傳式作品。白先勇並非為推動同志運動而寫《孽子》，他有的是一個文學動機，要深刻描述了那一代同性戀者的掙扎和哀傷。很可悲的是，他深受佛學影響，將一種不能化解的「孽」觀寫在作品裡，以致作品充滿灰調子的絕望感。
基於聖經，我堅持同性戀是一種罪，但同時，我替犯罪的人可憐，因為他們犯的不過是「容易給人捉拿到」的罪。一個在神面前自以為義的大牧者豈會比一個受情慾捆綁的人好一點呢？問題是，驕傲的罪不在教會紀律手冊上。
我們需要主的憐憫，也需要有祂的憐憫在我們心裡。
有關網頁：
導演的訪問
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June 30, 2005
收費電視伴我同行
為了多看普通語節目，我與新電視簽了一年服務合約，這是頭一次安裝收費電視。
昨晚，完成安裝後，我不停按控制器的鍵轉台。那時，目不暇接的節目令我眼花亂，我不其然慨嘆生命短暫，原來精彩的電視節目好像是無窮無盡的，能伴我一生一世。
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June 29, 2005
對「方舟事件」的怨憤
最近仍然聽見不少人對「方舟事件」發怨憤，自己好像受騙了，買了票進場，才知道宣傳單張上的「驚世大啟示」與事實有很大差距。
我很憐憫他們，但不忘提醒一句：「醒小小！」
死海古卷的發現已驚動世界，差不多被視為國家機密。如果挪亞的方舟被人發現了，豈不會成為全世界頂尖科學家爭相研究的對象，甚至是西方和中東國家的高度注視事件。
教會的小羊啊，你們習慣了受保護，要知道，在外面的世界，羊如進入狼群一樣！
一群信徒對「方舟事件」的回應：
http://truth-of-the-ark.blogspot.com/
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用錢買病受
昨天瀉肚子，於是有了藉口不參加教會的小組聚會，高高興興地在家看電視。明珠台播放「用錢買病受」時事特輯，節目名稱十分貼切內容，講美國人花費大量金錢買抗鬱藥，卻引來更大的痛苦。
藥廠為了推廣產品，不惜隱藏重要資料，又用「營造幸福」的廣告手法，令人產生良好印象，以為產品是日常補充成藥一樣，多吃無妨。事實是，某種抗鬱藥會令人上癮，一停止服用，以前的恐懼和不息一下子就回來了，有些人的身體功能甚至不能正常運作。另一方面，那些實際上不用治療的人服用了，情況將更惡劣；一些兒童本來有輕微情緒問題，但經專家判斷是患上抑鬱症之後，便開始服用某抗鬱藥，結果是引起不安的情緒，不幸的是，其中一些自殺死了。
難怪在城巿裡傳福音這麼困難，在電視機前長大的人，一生看過多少承諾幸福的廣告，夢幻一次又一次的破滅。福音的應許太好了，可惜受騙的人很自然地會起猜疑。
猜疑是捆綁人心的城巿問題。
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June 27, 2005
天地孩兒
今晚出席了影音使團的「天地孩兒」真人見證紀錄片首映禮，電影版將在七月公演。在我意料之外，這部影片需然沒有「出位」的主題，但內容相當感人。主角是澳洲的一位華人名醫，以救回早產嬰兒聞名全國，他相信每個生命都是神所賜的，不論健康與否，都要盡力拯救，可是他卻無法救回自己的嬰兒。苦難中，他和妻子更深經歷神的愛。
影片帶出另一個值得深思的問題，人生的意義是否就是正常的活著呢？過早出生的嬰兒有身體不健全的可能，因此有人寧願放棄小生命，也不想生下一個不健全的子女，讓他們來到世上受苦。誰有權放棄生命呢？
首映禮的後半節有梁永善牧師的證道，他的一句話發人心省：「很多信徒關心身體多於靈魂。」有肢體病重時，大家十分緊張，但對於離開神的肢體，大家卻顯得冷漠。
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June 26, 2005
誰偷走姚明的時間？
這晚亞洲台播放國家地理雜誌訪問姚明的節目；在中國人眼中，姚明是中國的希望；在西方的商業世界，他是巿場推廣公司的大項目，運動在美國其實是一盤生意。姚明自己需要什麼呢？他說，是時間，希望有自己的時間。時間是人的基本資產，誰偷走姚明的時間？
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